Ключевой стих проповеди: «И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе» (1 Коринфянам 3:1).
Смотреть проповедь на
Зачастую мы имеем ложные представления о духовном человеке, но есть истинные признаки духовности. Это слово написанное апостолом Павлом было адресовано Коринфской церкви, где у христиан было достаточно духовных даров. Но при всем этом, к сожалению были люди у которых состояние было не духовное. Рассмотрим как Дух Божий действует не только через нас, но и внутри каждого из нас, преображая наш характер. Вспомним пророка Иону, его помазание помогло спасти город Ниневию и множество людей, но в каком состоянии находилось его сердце? Иона был раздражен и обижен на Бога, за то, что Он помиловал этот город. Господь достиг город Ниневию через Иону, но в последствии пришлось достигать и самого Иону.
«Но брат с братом судится, и притом перед неверными» (1 Коринфянам 6:6).
Это говорит о том, что в Коринфской церкви были сложные человеческие отношения. Так же в церкви присутствовали разделения, кто-то говорил, что «я Павлов» или «я Аполлосов», «я Кифин», «а я Христов» им не хватало единства и духовности в церкви. Вспомним Савла до встречи с Богом, как человека религиозного и Павла, который соприкоснулся с Богом и его жизнь изменилась.
«Вы слышали о моём прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию и опустошал её, и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моём, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий» (Галатам 1:13-14).
«А Савл терзал церковь, входя в домы и влача мужчин и женщин, отдавал в темницу» (Деяния 8:3).
«Савл же, ещё дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришёл к первосвященнику и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдёт последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим» (Деяния 9:1-2).
«Я сказал: «Господи! им известно, что я верующих в Тебя заключал в темницы и бил в синагогах, и когда проливалась кровь Стефана, свидетеля Твоего, я там стоял, одобрял убиение его и стерёг одежды побивавших его» (Деяния 22:19-20).
Какие характеристики присутствуют в жизни и в характере не духовного человека? Жестокость и угрозы, соприкосновение с этим человеком приносит опустошение, боль и слезы — это плотской, не преображенный характер человека. И в определенный момент Бог явился Савлу и от Божьей славы Савл ослеп, так что не мог уже идти далее самостоятельно. Господь имел план на жизнь Савла.
Первый признак духовного человека, до этого как мы помним церковь была опустошаема соприкасаясь с Павлом, но после его приображения Духом Святым, он заботился о многих церквях. По-настоящему духовный человек не живёт для себя, ему хочется заботиться о других людях.
«Кроме посторонних приключений, у меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах. Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся?» (2 Коринфянам 11:28-29).
«Если же кто о своих и особенно о домашних не печётся, тот отрёкся от веры и хуже неверного» (1 Тимофею 5:8).
Вторым качеством духовного человека является скромность.
«Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия — благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово» (Ефесянам 3:8).
Когда мы теряем скромность и возвышаем себя — это показатель незрелости человека. Когда дерево цветет, ветви поднимаются выше, когда же дерево созревает и плодоносит, ветви клонятся к земле, так же как и зрелый колос наклоняется к земле. Чем больше мы становимся духовно зрелыми, тем чаще мы склоняемся перед Иисусом Христом, потому что лишь Он достоин славы.
Третий признак духовно зрелого человека заключается в том, что видя недостатки других людей, восполнять их собой, своей жизнью, вместо того, чтобы указывать на них другим.
«Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь» (Колоссянам 1:24).
«Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка; а после их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность» (2 Коринфянам 8:14).
Здоровые отношения строятся на достоинствах двух людей, не здоровые отношения, когда мы концентрируемся больше на недостатках друг друга. В браке мы дополняем друг друга, так же и в церкви мы должны покрывать недостатки других любовью и восполнять их собой. Иисус Христос не избрал себе церковь без пятна и порока, но Он отдал Свою жизнь за нее, чтобы омыть ее от греха. Этот мир говорит: «Становись хорошим и я буду тебя любить». Бог же любит нас с самого начала и Его любовь приображает нас.
«Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» (Галатам 4:19).
«Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас» (Деяния 20:31).
Четвертый признак духовного человека — это переживание за других людей, тогда как плотской человек наоборот несёт переживание другим людям.
«Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, — и Бог мира будет с вами» (Филиппийцам 4:9).
По настоящему духовный человек не просто доносит правильные вещи, но на всяком месте подаёт правильный пример своей верой и жизнью. Голос нашего поведения говорит гораздо громче голоса наших слов. Сегодня наш мир катастрофически нуждается в правильных примерах.
«Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам» (Римлянам 1:14).
Духовный человек чувствует долг перед другими людьми, тогда как плотскому человеку всегда все должны. Когда апостол Павел стал духовным человеком, глубоко в его сердце появился долг, перед церковью, перед теми людьми за кого болело его сердце. Чувствуем ли мы долг перед людьми которые находятся вокруг нас?
«Но усмиряю и порабощаю тело моё, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1 Коринфянам 9:27).
«Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?» — Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других» (Исаия 58:3).
Духовный человек по-настоящему требователен прежде всего к себе, плотскому человеку хочется требовать тяжких трудов от других. Если человек духовный, то Слово Божье прежде всего адресовано к нему и меняет его. Когда же мы приходим в плотское состояние, то становимся требовательны к другим и нас все напрягает. В таком случае нужно задать вопрос: «А на правильном ли я пути?»
«Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать» (Римлянам 15:1).
«Братия! если и впадёт человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушённым» (Галатам 6:1).
Настоящий духовный человек, видя согрешившего, упавшего, хромлющего, должен так ему помочь, чтобы тот смог восстановиться. Если ты духовно сильный, то способен снести немощь бессильного не в угоду себе. В наше время психологи говорят, если тебя что-то не устраивает в браке, на работе или в отношениях с людьми, оставь это. Но Библия говорит обратное, если мы духовные люди, то способны снести немощь других. Когда за исправление берутся не духовные люди к сожалению они делают только хуже.
«Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою» (Исход 32:19).
Когда мы находимся на горе Божьего присутствия, в церкви, мы все духовные, но когда мы спускаемся к подножию горы, наш дом, работа, семья, вот там проявляется наше истинное лицо и духовность.
«Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (Коринфянам 3:18).
Всякий раз, когда мы в молитве или читая Библию соприкасаемся с Божьей славой, прося чтобы Он изменил нас, мы преображаемся в Его образ. Проходит время, люди видят в нас все больше и больше Иисуса Христа. Важно, чтобы когда люди видели нас, они не притыкались, а наоборот хотели идти в церковь, идти к Богу.