Ключевой стих проповеди: «Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме Иудеев. Были же некоторые из них Кипряне и Киринейцы, которые, придя в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса. И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу. Дошёл слух о сём до церкви Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в Антиохию. Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем; ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святого и веры. И приложилось довольно народа к Господу» (Деяния 11:19-24).
Смотреть проповедь на
Из данного текста мы можем увидеть, что если раньше Евангелие принимали только евреи, то здесь показано, что благодать стала распространяться дальше и к Богу стали приходить еллины, то есть греки. Древняя Греция вела аморальный образ жизни, у них было множество богов которым они поклонялись. И вот приходят христиане, которые по причине гонений рассеялись по разным городам и Дух Святой стал касаться сердец греческого народа. Как же Варнава увидел благодать прибыв в Грецию? Через изменённые сердца греков и через преображенный образ их жизни. Можно ли увидеть ветер или любовь, ненависть или электричество? Мы можем увидеть, что делает любовь, ненависть, ветер или электричество. Ветер может наполнять паруса и корабль идёт по волнам, любовь наполняет сердце и человек готов сделать много добрых и даже героических поступков. Так же и с благодатью мы не можем увидеть невидимое, но мы можем наблюдать, что она делает. Варнава увидел не просто видение, а последствие благодати, измененных и преображенных людей, которые оставили многобожие, развратный образ жизни и последовали за Христом.
Говоря о «Благодати» мы сталкиваемся с двумя крайностями: законническая благодать и лже благодать, которую трактуют как вседозволенность. «Благодать» с греческого языка переводится как благоволение которое проситель находит у власть имеющего, хотя требовать такое отношение к себе он не имеет право. Божья благодать — это проявление Божьей любви и милости к человеку, тогда как он заслуживает только гнев и суд. Каждый из нас своим греховным образом жизни заслужил только Божий гнев, но Господь явил нам благодать в Иисусе Христе. Грех не смотрит на возраст, на образование или национальность, человек без Иисуса Христа идёт в ад. Многие лже учителя трактуют благодать как некую вседозволенность, но благодать имеет силу изменить жизнь человека. Если мы получили благодать Божию, то наш образ жизни и то как мы поступаем имеет значение, потому что другие люди смотрят на нас и для кого-то мы являемся примером или анти примером. Бог не изменился в Новом Завете по сравнению с Ветхим, Он так же ненавидит грех, но в Новом Завете Бог меняет нас, делая способными живя в этом греховном мире прославлять Его. Мир пытается изменить Божьи заповеди, подогнав их под свои стандарты, но Господь остаётся неизменно Святым, Ему противен всякий грех.
«Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мёртвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью. Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак» (Римлянам 6:1, 12-15).
Данный тест опровергает многие лжеучения которые говорят: «Живи как хочешь, ты же находишься под благодатью». Если мы находимся под благодатью, то грех должен быть нам чуждым. Конечно будет борьба с грехом и искушения никуда не денутся, и до последнего дня верующему человеку придется сражаться с соблазнами этого мира, но Бог не допустит искушений сверх сил в нашу жизнь.
«Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, о
бращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа» (Иуды 1:4).
Те кто обращают благодать в повод к распутному образу жизни, сказано, что это нечестивые люди. Благодать меняет нас и преображает силой Господа Иисуса Христа.
«Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами» (2 Коринфянам 6:1).
Благодать дана нам как дар, позволяем ли мы ей изменить наше сердце, очищать и научать нас?
«Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение, меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии; благодать же Господа нашего (Иисуса Христа) открылась во мне обильно с верою и любовью во Христе Иисусе» (1 Тимофею 1:12-14).
Там где действует благодать Божья, христианин начинает возрастать в вере, в нем так же растет любовь к Богу и к людям. Так как же увидеть Его благодать? Через изменённые жизни, через каждого из нас, этот мир должен увидеть благодать Иисуса Христа, не просто через красивые слова, но и через наш образ жизни.